SEBAB PERMUSUHAN TERHADAP BELANDA DI SAPARUA

Sejak awal abad ke 17 M, masyarakat Muslim Saparua telah menunjukkan permusuhannya terhadap Belanda. Permusuhan itu ditunjukkan dengan keikutsertaannya dalam membantu saudara-saudara mereka sesama muslim pada :

a.       Perang Hoamual (1625 – 1656) di pulau Seram bagian Barat, tepatnya di sekitar desa Kambelu.

b.       Perang Alaka (1625 – 1637) di pulah  Haruku bagian Barat tepatnya antara desa Rohmoni dan Kabau sekarang.

c.       Perang Hitu (1633 – 1643) di pulau Ambon bagian Utara.

Keterlibatan umat Islam Saparua dalam perang-perang tersebut adalah untuk menghancurkan Belanda yang karena sikapnya tidak berbeda dengan Portugis.

Kebencian rakyat (umat Islam) Saparua terhadap Belanda makin bertambah karena mereka

tidak rela dengan sikap monopoli yang dijalankan  serta membantu para Pendeta Belanda dalam menjalankan tugas penginjilan terhadap negeri-negeri Islam di Saparua. Karena itu Belanda sangat tidak senang kepada orang Islam Saparua. Belanda menganggap orang Islam Saparua suka melawan dan sulit untuk ditaklukkan. Belanda selalu berusaha dengan berbagai macam cara untuk menaklukkan Umat Islam Saparua namun selalu gagal karena mendapat perlawanan. Akhirnya dizaman kekuasaan Gujsels Gubernur Ambon yang keenam, kedua kerajaan itu dapat ditaklukkan dengan lebih dulu Belanda mengirimkan bantuan dari Batavia dengan membawa senjata berat dibawah pimpinan Admiral Anthoniasz.

Runtuhnya kedua Kerajaan Islam tersebut karena di samping Belanda mengirimkan pasukan secara besar-besaran ke wilayah itu, juga Belanda dapat memanfaatkan orang-orang yang berhasil dipengaruhi  seperti  Sasabone dari desa Tuhaha  dan Toupessy dari Ullath. Keduanya merupakan kaki tangan Belanda yang sangat berperan dalam mematahkan perlawanan umat Islam Saparua.

Karena itu keduanya mendapat hadiah kutukan dari leluhur Muslim Saparua sehingga keturunan dari kedua marga ini kurang berkembanmg bahkan marga Toupessy jarang dijumpai di Saparua.

Kutukan leluhur Muslim terhadap kedua penghianat tersebut diabadikan dalam kapata atau nyanyian adat  Saparua sebagai berikut:   

 “Sasabone kutuke,

 Toupessy tobate,

 puna leka AmaIHAL”

Artinya :

Terkutuklah Sasabone dan Toupessy, Kamu berdualah yang menyebabkan hancurnya Islam Amaihal (Saparua)

Setelah hancurnya pusat dua kerajaan Islam itu, maka sebagai gantinya, Belanda membangun sebuah kota lain di tengah-tengah pulau yang penduduknya telah berhasil dipengaruhi untuk memperkuat dan mempertahankan kekuasaannya. Kota itu, menggunakan nama yang sama dengan nama pulaunya yaitu kota Saparua.

Dengan menguasai seluruh pulau Saparua, Belanda makin meningkatkan praktek Kristenisasi terhadap negeri-negeri Islam serta mengadakan monopoli perdagangan sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Portugis, sehingga membuat masyarakat (kaum muslim) Saparua makin benci terhadap Belanda. Setiap adanya bahaya yang ditimbulkan oleh Belanda yang berupa penindasan dan pemurtadan, seluruh rakyat dari pusat kedua kerajaan Islam tersebut selalu menyingkir kegunung sebagai mana yang pernah dilakukan oleh leluhur mereka di  zaman  pendudukan  Portugis.  Belanda  hanya dapat memurtadkan mereka yang tidak sempat menyingkir dengan cara licik, seperti pemaksaan, penipuan dan lain sebagainya, dengan kata lain Belanda menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan.

Keadaan umat Islam Saparua pada saat itu ibarat keluar dari mulut buaya masuk ke mulut harimau. Keadaannya tidak pernah berubah bahkan lebih menderita bila dibandingkan di masa pendudukan Portugis. Umat Islam Saparua makin tidak berdaya, wilayah kekuasaannya dibagi-bagikan kepada mereka yang telah berhasil dipengaruhi, mereka diwajibkan untuk menganut agama yang dibawa Belanda, akibatnya beberapa negeri Muslim berhasil di Kristenkan dengan cara paksa; seperti negeri Ullima di kerajaan Iha yang kemudian dijuluki dengan “Iha Maane Hahu” artinya orang Iha yang mau makan babi, orang Belanda menyebutnya dengan Ihamahu maka sampai sekarang dikenal dengan desa Ihamahu. Disamping berhasil mengkristenkan penduduk Ihamahu, juga berhasil mengkristenkan sebagian dari penduduk negeri  Siri Sori di kerajaan Honimua yang tidak sempat menyingkir ke gunung disaat Belanda memasuki desa tersebut akibatnya penduduk negeri tersebut pecah menjadi dua, sebagian besar penduduk yang mempertahankan ke Islamannya disebut Siri Sori Islam dan sebagian kecil yang berhasil di Kristenkan disebut Siri Sori Sarani (Nasrani). Sedangkan desa Kulur yang merupakan bagian dari kerajaan Iha yang pada mulanya menempati Pia, dipaksa meninggalkan desa mereka untuk menempati daerah kering dan berbatuan disebelah Barat Laut pusat kota kerajaan Iha dengan harapan agar hidup mereka makin menderita akibat dari menolak ajakanpenguasa Belanda untuk menganut agama Kristen. Sedangkan wilayah mereka (Pia) Belanda berikan kepada sebagian kecil penduduk Siri Sori Sarani untuk menempatinya sampai sekarang.

Krestenisasi bukan hanya terhadap umat Islam Saparua tapi juga terhadap Umat Islam pulau Haruku seperti negeri Oma dan Hulaliw. Penduduk Oma yang mempertahankan ke-Islamannya menyingkir ke desa Tulehu pulau Ambon dan disana mereka digabungkan dengan marga / fam Nahumaruli.  Bukan hanya itu saja, desa Wai dan Suli di pulau Ambon tidak luput dari Krestenisasi.

Kesewenang - wenangan Belanda terhadap umat Islam Saparua, menyebabkan mereka mengalami penderitaan yang luar biasa. Maka untuk mempertahankan ke-Islamannya sebagian umat Islam dari wilayah Kerajaan Iha mengungsi ke Seram Barat dan menetap disana sampai sekarang dengan menggunakan nama negeri / desa; Iha dan Kulur, mengambil dari nama negeri kekuasaan  Kerajaan Iha di Saparua. Sedangkan rakyat  Siri Sori dari Kerajaan Honimua menghindar dengan jalan  menyingkir  ke gunung-gunung.

Praktek Kristenisasi di Saparua yang dijalankan Portugis dan dilanjutkan Beland yang dimulai pada tahun 1570 M itu, baru berakhir setelah Indenburg (Gubernur Jederal Hindia Belanda th.1899 - 1906) melaksanakan Politik Etis di tahun 1901. Dengan demikin praktek Kristenisasi di Saparua berjalan selama 330 tahun. Akibatnya jumlah umat Islam Saparua yang pada tahun 1500 M sudah mencapai 99,99 %, merosot tajam hingga tinggal tidak lebih dari 15 %. Maka tidak heran, sebagian orang Islam dan orang Kristen  di Saparua memiliki marga / fam yang sama, seperti; Haulussy, Hehakaya, Holle, Luhulima, Patty, Pelupessy, Sahupala, Saimima, Sopaheluwakan, Sopamena, Toisuta dan lain sebagainya, mereka itu berasal dari satu leluhur Islam dan mereka masih tetap merasa bersaudara dengan lainnya. Ada juga yang bermarga Kesauliya, leluhur mereka pada zaman dahulu beragama Islam yang nama Islamnya ”Kisa Auliya”. Karena pengaruh Belanda ia rela melepaskan mahkota ke-Islam-an yang berupa ikat kepala dengan kain berwarna putih sebagai lambang ke-Islaman ketika itu yang pelepasan tersebut dalam bahasa adat Saparua disebut dengan “Kisyi wuli”. (= terlepas dari kepala) maka mulai saat itu ia tidak lagi dipanggil dengan namanya sendiri (Kisa Auliya’) tetapi nama itu diplesetkan menjadi “Kisyiwuliya” (= terlepas dari kepalanya) Belanda menyebutnya ”Kesauliya”. Julukan tersebut kemudian menjadi nama marga / fam bagi keturunannya.

• Share on Twitter
• Share on Google+
• Share on Facebook